日蓮正宗の葬儀について

日蓮正宗（にちれんしょうしゅう）とは、鎌倉時代に日蓮聖人が開いた教えを継承し、静岡県富士宮市の大石寺（たいせきじ）を総本山とする仏教の一派です。

日蓮大聖人を「末法の本仏」と仰ぎ、日興上人を第2祖とします。三大秘法、特に「本門戒壇の大御本尊」を根本とし、「南無妙法蓮華経」の題目を唱えて信行学（信・行・学）の実践による幸福と成仏を目指す宗派です。

●日蓮正宗の主な特徴

本尊： 日蓮大聖人が建立した「本門戒壇の大御本尊」を絶対的な本尊とする。

教義： 日蓮大聖人を末法（仏法が衰える時代）を救う「本仏」とする「日蓮本仏論」

総本山： 静岡県富士宮市の大石寺。

修行（信・行・学）： 御本尊への信仰心（信）、自身で題目を唱え他へ伝える（行）、教えを学ぶ（学）。

信徒組織： 寺院を拠点とする「法華講（ほっけこう）」

●日蓮宗と日蓮正宗の大きな違いとは

1. 根本的な仏（本仏）の捉え方

日蓮宗: 歴史上の人物である釈迦牟尼仏（お釈迦様）を本仏とします。日蓮聖人は、お釈迦様の教えを正しく広める「末法の教主」や「上行菩薩（じょうぎょうぼさつ）」の再来として仰ぎます。

日蓮正宗: 日蓮大聖人自身を、末法の時代を救う唯一の「本仏」であると仰ぎます（日蓮本仏論）。お釈迦様の役割は、日蓮大聖人の出現を予言したことにあると考えます。

2. 信仰の対象（御本尊）

日蓮宗: お釈迦様を重視するため、お釈迦様の像（一塔両尊）や曼荼羅など、寺院によって複数の形態があります。

日蓮正宗: 静岡県の大石寺にある「本門戒壇の大御本尊」を唯一絶対の根本とし、全ての信仰はこの御本尊へつながるものとします。

3. 組織と系譜

日蓮宗: 日蓮聖人の弟子たち（六老僧）による諸門流が近代に統合されたもので、総本山は山梨県の身延山久遠寺です。

日蓮正宗: 六老僧の一人である日興上人が、身延山を離れて大石寺を開創したことに始まる一派です。

日蓮宗は他宗派に対しても比較的柔軟で包括的な姿勢をとる一方、日蓮正宗は自らの正統性を厳格に守る姿勢が強いという文化的が違いがございます。

●日蓮正宗の葬儀について

日蓮正宗の葬儀では上記のように日蓮正宗の教えに基づき、一般的に他宗派で必要とされるものが不要とされる場合がございます。

1. 香典（不祝儀袋）の表書き

「御香料」と書くのが正解です。

日蓮正宗では、亡くなった方はすぐに成仏するという教えがあるため、「霊」という概念を用いないため「御霊前」といった表書きは相応しくありません。

2. 供花・お供え物

祭壇の生花やお供えの御供花は樒（しきみ）を使用します。常緑樹の「樒（しきみ）」を供えるのが伝統的な作法です。

3. 故人に着せる死装束(経帷子)や三角頭巾（額隠し）や六文銭、守り刀など

一般的な葬儀で見られる白い死装束や三角形の布や三途の川の渡し賃とされる六文銭、杖などの「旅支度」は不要です。日蓮正宗の教義では、亡くなってから旅をするのではなく、即座に霊山浄土（仏の住む世界）へ至ると考えるためです。このことから「三途の川への道中、悪い霊から身を守る」という意味のある故人様の胸の上に置く「守り刀」も前述の通り日蓮正宗には「死後の放浪（中陰の旅）」という考え方がないため不要となります。

4.49日後に使用する黒塗りの本位牌

日蓮正宗においては、一般的な仏教で使われるような本位牌（黒塗りに金文字のものなど）は原則として不要です。

日蓮正宗では、亡くなった方の戒名（信士・信女など）を「過去帳（かこちょう）」に書き写し、それを仏壇に供えて追善供養を行うのが正式な形とされているからです。

また、日蓮正宗の教義では位牌そのものに霊が宿るとは考えません。形のある位牌を拝むのではなく、「御本尊」に向かって題目を唱えることこそが、故人への最高の供養になるとされているためです。

葬儀の時に祭壇に置かれる白木位牌は、あくまで葬儀から49日までの仮のものとなり、49日法要などの節目に寺院へ納め、過去帳への転記が終われば、白木位牌自体はお焚き上げ（焼却供養）されます。

●まとめ

このように日蓮正宗は厳格な教えがあり、同じ日蓮とついた日蓮宗とは全く別の教えのもとに成り立っております。菩提寺についてや日蓮正宗の葬儀へ参列する際など、不思議に思うことがあるかも知れませんが教義に基づいた厳格な教えだと言うことを知っておくとよいでしょう。

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ページ公開日： 2026-03-12　
ページ更新日： 2026-03-12